Il lavoro parte da un'analisi dei numerosi 'luoghi comuni' in tema di donne romane, quali si rinvengono nelle testimonianze letterarie ed epigrafiche fra II sec. a.C. e III sec. d.C. Fra essi, si rileva oltre alla ricorrenza delle lodi verso la "domiseda" e colei che lavora la lana fra le mura domestiche, l'elogio di un eloquio moderato e in particolare quello della castità di costumi ("pudicitia"). A seguito dell'esame di una serie di testimonianze letterarie epigrafiche e giuridiche si mostra come, là dove la donna presa di volta in volta in considerazione, si segnali per autonomia o una qualche eccentricità rispetto al modello, gli 'stereotipi' si invertono: la donna viene tacciata di essere "virile", in luogo delle lodi per la moderazione e la temperanza si passa alla denuncia di un "latrare" femminile, e la donna non indubbiamente casta è automaticamente tacciata di essere una prostituta.

Donne romane fra Idealtypus e realtà sociale. Dal “domum servare” e “lanam facere” al “meretricio more vivere”

LAMBERTI, Francesca
2014-01-01

Abstract

Il lavoro parte da un'analisi dei numerosi 'luoghi comuni' in tema di donne romane, quali si rinvengono nelle testimonianze letterarie ed epigrafiche fra II sec. a.C. e III sec. d.C. Fra essi, si rileva oltre alla ricorrenza delle lodi verso la "domiseda" e colei che lavora la lana fra le mura domestiche, l'elogio di un eloquio moderato e in particolare quello della castità di costumi ("pudicitia"). A seguito dell'esame di una serie di testimonianze letterarie epigrafiche e giuridiche si mostra come, là dove la donna presa di volta in volta in considerazione, si segnali per autonomia o una qualche eccentricità rispetto al modello, gli 'stereotipi' si invertono: la donna viene tacciata di essere "virile", in luogo delle lodi per la moderazione e la temperanza si passa alla denuncia di un "latrare" femminile, e la donna non indubbiamente casta è automaticamente tacciata di essere una prostituta.
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